Como achar o repouso (3)

A segunda coisa que chama a atenção referente ao repouso em Hebreus 3 e 4 é que o chamado do Espírito Santo é para entrar no repouso. Somente a frase 'entrar em' nos indica claramente que há duas posições: estar 'dentro de' e estar 'fora de'. É possível estar no terreno do repouso, e também é possível estar no terreno fora do repouso.

Por isso, a exortação que conclui a argumentação do Espírito é: "Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia em semelhante exemplo de desobediência" (Heb. 4:11). A vontade de Deus é que "ninguém" esteja fora, mas que todos estejam "dentro" do repouso, desfrutando dele.

Qual é a forma de mudar de posição, de fora para dentro? A mesma Escritura nos diz isso: "Porque nós, os que temos crido, entramos no repouso..." (4:3). Por isso, todo este grande parágrafo de Hebreus está nos exortando permanentemente a crer, e deixar de lado a incredulidade. "Se hoje ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração".

Hebreus é uma epístola escrita com a intenção de que deixemos "os rudimentos da doutrina de Cristo", e que avancemos "para a perfeição". Por isso nela se repete muito a palavra 'perfeição'. E um dos sinais da perfeição cristã é ter entrado no repouso de Deus.

Aqueles que conheceram alguns dos grandes cristãos, como Hudson Taylor, Andrew Murray e outros, admiravam-se pela tranqüilidade espiritual que irradiavam, ainda em meio dos afazeres e das provações. Parecia que eles não estavam fazendo nada, que viviam em uma total inatividade. Watchman Nee, quando era jovem, impacientava-se com a sua mentora espiritual, Margaret Barber, porque parecia que ela desperdiçava o seu tempo e as suas riquezas espirituais, sem fazer nada.

O que Watchman Nee não sabia a essa altura de sua vida era que para entrar nas obras de Deus é preciso descansar das próprias, e de que as obras de Deus não requerem o ativismo exterior. Como diz Hebreus, "as suas obras estavam acabadas desde a fundação do mundo" (4:3). As obras de Deus já estão consumadas; só temos que nos unir ao Espírito do grande Realizador para fazer as obras de Deus.

Entrar no repouso de Deus significa livrar-se da presunção de pensar que podemos fazer algo para Deus. Algo de nós mesmos é claro. A obra de Deus consiste em esperar em Deus até que ele tome a iniciativa, e em seguida esperar a que ele nos convide a entrar nessa obra e colaborar com ele.

Uma só coisa que ele empreenda, na qual nos envolva, será suficiente para encher toda a nossa vida. E para encher perfeitamente o nosso coração de gozo. É o que significa entrar em Seu repouso.

No versículo 4:11 de Hebreus conclui a argumentação do Espírito Santo sobre o repouso: "Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência". Parece que com esta exortação se encerra tudo, que nada mais precisa ser dito sobre o assunto.

No entanto, continuando, o Espírito introduz dois elementos que estão inseparavelmente unidos ao repouso de Deus: um é a Palavra de Deus, e o outro é o ministério de Cristo como Sumo Sacerdote.

"Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante que toda espada de dois gumes; e penetra até repartir a alma e o espírito, as juntas e as medulas, e discerne os pensamentos e as intenções do coração" (4:12). Este "porque" une o que vai se dizer com o que foi dito anteriormente. Este "porque" indica que o que vem, explica o anterior.

Antes se havia dito que é preciso crer na palavra de Deus ("Hoje se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração"), e agora é dito qual é o trabalho que realiza essa palavra no coração do homem. Por que é tão importante. Ela separa a alma do espírito. A alma é o nosso "eu" com todos os seus argumentos, as suas comodidades, e incredulidades. A alma estorva o espírito e não o deixa crer e seguir ao Senhor. Então, a alma deve ser despida, descoberta em suas sutilezas, e deve ser negada. "Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele a quem temos que prestar contas". Essa é a obra da palavra de Deus, uma obra imprescindível para podermos crer em Deus e entrar em seu repouso.

O segundo elemento que introduz o Espírito aqui é o sacerdócio de Cristo: "Portanto, tendo um grande sumo sacerdote que transpassou os céus, Jesus o Filho de Deus, retenhamos a nossa profissão" (4:14). Este "portanto", conclui o raciocínio, esta é a conclusão: É porque temos tal sumo sacerdote, que podemos reter a nossa profissão (ou confissão de fé).

Em dois versículos chaves do capítulo 3 nos insta a reter a confiança quanto a que somos casa de Deus, e que somos participantes de Cristo (v. 6 e 14). Essas duas coisas juntas conformam a nossa confissão. E aqui nos esclarece como é que podemos reter tudo isso: porque temos um grande sumo sacerdote que transpassou os céus, e que é compassivo, que foi tentado da mesma maneira que nós, etc.

Esta confissão de fé é tão resistida pela carne, o mundo e o inferno, que, a menos que tenhamos este duplo socorro do alto, da palavra de Deus, e de nosso grande Sumo Sacerdote, não poderemos permanecer nesta fé. Este terceiro "retenhamos" é o definitivo. É porque está ancorado no próprio céu. É o perfeito repouso de Deus para os seus filhos.

Fonte: www.aguasvivas.ws

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